Synode de France

L’évangéliste le dit avec une sobriété saisissante : « Alors Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable » (Matthieu 4.1). Ce désert n’a rien d’un décor romantique : c’est le lieu du dépouillement, de la solitude, de la faim — le lieu où l’on découvre ce à quoi l’on s’accroche vraiment, et où la tentation se présente parfois sous la forme d’un raisonnement presque plausible – parfois même revêtu d’un vernis bien pieux…

Matthieu nous fait suivre, pas à pas, les trois assauts subis par Jésus.

D’abord, la tentation la plus rude : l’urgence du besoin. « Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains » (Matthieu 4.3). Jésus ne nie pas la faim ; mais, en répondant « Il est écrit:  L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4.4), il refuse que l’urgence commande l’obéissance à Dieu.

Puis vient la tentation plus subtile : tordre la confiance en épreuve, transformer la foi en spectacle. Le diable ose citer l’Écriture pour pousser Jésus à “forcer” Dieu à agir: « Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. » (verset 6). Mais Jésus répond sans se laisser piéger : « Il est aussi écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu » (7). Il ne conteste pas la promesse : il refuse sa manipulation.

Enfin, le crescendo atteint son sommet : la gloire, le pouvoir, un “royaume” sans croix. « Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores » (9). Alors Jésus tranche : « Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul » (10).

À chaque étape, Matthieu souligne la même arme : « Il est écrit ». Jésus ne répond pas par des impressions ou des opinions personnelles, mais par la Parole de Dieu, « l’épée de l’Esprit » (Éphésiens 6.17) capable de nous défendre des assauts de Satan. Et cette traversée de Christ n’est pas seulement un exemple : elle est un secours. Car lui, ayant été « tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché » (Hébreux 4.15), « peut secourir ceux qui sont tentés » (Hébreux 2.18).

C’est pourquoi le Carême n’est pas une performance spirituelle : c’est un temps de grâce, un retour à l’essentiel — à l’écoute de l’Évangile, à la repentance, à la prière, à une foi qui refuse de signer la paix avec le mal et qui apprend, humblement, à répondre elle aussi : « il est écrit ».

Et si vous cherchez un chemin simple et vrai pour vivre ce Carême, venez. Durant cette période, nos paroisses de l’EEL-SF seront de portes et de bras ouverts pour vous accueillir : pour célébrer le culte, écouter la Parole, prier ensemble, et marcher, en communauté, vers la joie de Pâques.

Que le Seigneur vous bénisse et vous fortifie dans ce temps de la Passion de Christ — et qu’il vous conduise, avec lui, du désert de cette existence au salut éternel.

au nom de l’EEL-SF,

Rév. Dr Gleisson R. SCHMIDT

Président